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西汉哲学家扬雄

2019年05月29日 栏目:历史

西汉哲学家扬雄西汉有位哲学家,他学习论语里的哲学思想后,自己根据西汉朝代的社会现状写出了一本哲学著作《扬子法言》,这本书一面世,得到了世
西汉哲学家扬雄

西汉有位哲学家,他学习论语里的哲学思想后,自己根据西汉朝代的社会现状写出了一本哲学著作《扬子法言》,这本书一面世,得到了世人的赞赏,今天就让我们走进西汉哲学家扬雄。

《汉书扬雄传》如此记载扬雄的家世:

楚汉之兴也,扬氏溯江上,处巴江州。而扬季官至庐江太守。汉元鼎间避仇复溯江上,处岷山之阳曰郫,有田一㙻,有宅一区,世世以农桑为业。自季至雄,五世而传一子。故雄亡它扬于蜀。

家产不过十金,乏无儋石之储,晏如也。可见,扬雄的先世是做官的,后来没落了,又受到仇家的威胁,不得不迁徙到岷山之阳定居下来,并变成以农桑为业。汉代的一㙻即一百亩,也就是说扬雄生活在一个有田百亩、家产十金的家庭。汉代称黄金一斤为一金,值万钱,十金就是十万钱。这样的家庭算是富裕的吗?汉文帝刘恒曾说:百金,中民十家之产。扬雄家产十金,也就相当于一个中民之家,即中小地主。

西汉哲学家扬雄身处一个政治弊端的朝代

汉代选官多靠察举制度,然而到了西汉后期,这一制度的弊端逐渐显现,通过这条路登上政治舞台的多为高门大族子弟,因为这些人在地方上有势力,和地方郡守有交情。扬雄出身中小地主之家,自然没有这种条件。据史料记载,他四十多岁时从蜀地来到京师,靠文章乞人,幸得大司马车骑将军王音赏识,作了王音的门下史。

后经过王音的推荐,得到待诏之职。待诏,本为等待召对之意,汉代常征召文学之士待诏于金马门,后逐渐成为官名,主要是备皇帝顾问。

又过了一年多,扬雄除为郎,这也不过是皇帝的随从而已。从级别上讲,官秩比四百石,和地方上县里的丞、尉差不多。当然,汉代的郎是进一步做官的阶梯。王莽、刘歆都是先为郎,然后才逐步爬上去的,但身处西汉末的扬雄不行,因为他没有位高权重者作靠山。

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